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天灾中死的人,都是该死的吗?(2)

 

当时的四川总督徐泽醇在向清廷呈递的奏稿中说:接据署西昌县知县鸣谦奏称:八月初七日夜亥刻,县城忽然地震,簸摇动荡,屋宇倒坍。

阖城号呼鼎沸,因黑夜霖雨,无从往救。

及至天明,遍城木石倒塞,不辨街巷、庙宇、城楼、文武衙署及监狱、仓库尽行倒坍……军民被压身死者不计其数。

牛树梅本人也写了一首《西昌地震纪变》诗,描绘了大地震后的情形:坤维夜半走奔雷,山岳震荡海波颓。

床榻如舞人如簸,万家栋屋枯叶摧,迟明一望满城平,欲辨街衙谁能晓。

位于泸山的西昌地震碑林对此次地震亦有详细记载。

由此可见,此事人物、时间、地点、事件均确凿无疑,绝非杜撰。

地震灾难的形成,从自然科学角度而言是一种地质现象。

但从道学上而言,世间万事万物皆是天道因缘,由内因和外缘和合而成。

地震的外缘是科学意义上的地质变化现象,而起根本作用的内因则是众生的承负所感,破坏自然环境,过度杀害野生动物等等,不得不说,地球的生态系统环环相扣,其中任何一个环节遭到破坏,整个系统就会失去平衡,出现难以想像的灾难。

纵观历史上人类所有爆发的疾病、灾难,总与人类的所作所为有着千丝万缕的关系,你以为的天灾,其实绝大部分都是人祸。

老子在其著作《道德经》第三十九章中,便提出了警告:“天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭。

世间万物,皆有因果轮回。

历史车轮上一次次的教训都在提醒我们:大自然千百年来都遵循一种法则,那就是生态平衡。

这种生态平衡一旦被打破,人类终将为自己的行为买单。

所以,没有所谓的自然灾害,一切都与人或有情生命的行为因果有关,且其中的承负关系极为深奥复杂、微妙难知,不是我等凡夫所能妄加揣测的。



然而上面所述的故事倒是给人以很多有益的启示,能够让我们更好地认识天道承负的运作规律,从而趋吉避凶、转祸为福。

 

有人说人的祸福由善恶感召,并不是由鬼神决定的。

其实,天道承负是宇宙法则,然而的确有鬼神在鉴察善恶、执行赏罚,正如世间法律也需要公检法等执行机关,所以并不矛盾。

世间法律尚可通过种种手段来逃避惩罚,但天网恢恢,疏而不漏,冥冥中的因果、承负、天律是逃避不了的,正如城隍庙的一副对联:阳世奸雄违天害理皆由己,阴司报应古往今来放过谁。

通过忏悔罪孽、积德行善可以转变承负报应、消灾免难,像故事中的节妇、郎中和卖油糍的老妇人,茫茫大劫中,独能幸免于难,这是他们德善的福报,正所谓积善之家,必有余庆。

现实当中,也有众多或戒杀放生、学道修行,或忠孝节义、乐善好施的善男信女,阴差阳错避开了地震、水火、车祸、空难等各类灾祸事故。

这个世界看似杂乱而随机,实则环环相扣,天道承负不爽毫发。

生处于当今之世,人心陷溺,风俗浇漓,恶孽弥漫,天灾人祸频仍,当灾难发生时,人的生命在大自然面前显得如此渺小。

当我们知道了天道和无常的道理,何不珍惜难得的人身,走向学道修行之路,为什么还要空耗生命于毫无意义的吃喝玩乐、勾心斗角、喋喋不休呢?

因果承负固然可畏,却也给我们提供了改变命运的契机和方法。

祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形,命由我作,福自己求。

世人若欲平安吉祥,惟有心存敬畏、深信承负因果、改过迁善、戒杀放生、济人利物、积德累功、诸恶莫作、众善奉行,才是根本正途,切不可等闲视之。

灾难、疾病是教育人类反省的,可是我们现在人懂得太少,无法及时预防和应对。

相信自此疫病,我们都会有所觉醒、体悟、行动和改变。

惟愿生命安康,万物和谐。

“祸福无门,唯人自召。

善恶之报,如影随形。

求仙求神,祈祷好运只是表面功夫,真正的消灾祈福,在于修身改过。

心中有神的良善之人,即使不拜神求仙也会受到天道庇佑,作恶多端的歹毒之人,即使身处庙门也不会有神灵护卫。

要想消灾积福,先要改过修身。

 

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